{"id":2701,"date":"2024-05-05T19:04:17","date_gmt":"2024-05-05T17:04:17","guid":{"rendered":"http:\/\/alexianeriou.fr\/?p=2701"},"modified":"2025-09-01T13:52:21","modified_gmt":"2025-09-01T11:52:21","slug":"greuze-dans-son-siecle","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/alexianeriou.fr\/?p=2701","title":{"rendered":"Greuze dans son si\u00e8cle,\u00a0le \u00a0XVIII\u00e8me si\u00e8cle. Greuze sixi\u00e8me partie"},"content":{"rendered":"\n
Le XVIII\u00e8me si\u00e8cle commence en r\u00e9alit\u00e9 avec la mort de Louis XIV en 1715 et la R\u00e9gence.<\/p>\n\n\n\n
Le d\u00e9but du r\u00e8gne de Louis XV s\u2019est fait dans un contexte de volupt\u00e9 o\u00f9 la noblesse et les notables recherchent une vie faite de plaisirs. Le R\u00e9gent avait rompu avec l\u2019aust\u00e9rit\u00e9 des derni\u00e8res ann\u00e9es de Louis XIV. \u00a0Louis XV continuera ce go\u00fbt des f\u00eates galantes.<\/p>\n\n\n\n
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Lorsque Louis XV a \u00e9t\u00e9 couronn\u00e9 roi en 1722, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 12 ans, pr\u00e9dominait en France le style rocaille, appel\u00e9 ailleurs rococo, n\u00e9 \u00e0 la fin du r\u00e8gne de Louis XIV. Tout un jeu de courbes et de contrecourbes qui se terminent en volutes. Une ornementation de min\u00e9raux, de v\u00e9g\u00e9taux ou d\u2019animaux autour de formes galb\u00e9es, particuli\u00e8rement anim\u00e9e sous la main de l\u2019artiste, un Cressent par exemple, l\u2019inventeur du \u00ab\u00a0Style Louis XV\u00a0\u00bb, au point de faire dispara\u00eetre l\u2019objet sous sa d\u00e9coration. Palmes, coquillages ou mascarons stup\u00e9fient l\u2019imagination, forcent l\u2019\u00e9motion brute, imm\u00e9diate, visc\u00e9rale.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Jean-Fran\u00e7ois Oeben ou Jean-Henri Riesener au milieu du si\u00e8cle \u00a0imposeront, dans le mobilier d\u2019int\u00e9rieur, le style Transition qui \u00e9voluera vers le N\u00e9o-classicisme, style qui triomphera dans la peinture \u00e0 la fin du si\u00e8cle et qui se caract\u00e9risera par sa rigueur et sa peinture lisse, sans trace du geste de l\u2019artiste, influenc\u00e9 par les bas-reliefs de l\u2019antiquit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Sous son r\u00e8gne, mesdames de Pompadour (n\u00e9e en 1721, favorite du roi Louis XV \u00e0 partir de 1745), puis du Barry (ma\u00eetresse du roi de 1768 \u00e0 la mort de celui-ci en 1774), lesquelles mariaient heureusement l\u2019amour du Roi \u00e0 celui des arts, influenceront une partie de la vie culturelle de la France.<\/p>\n\n\n\n
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Mais pour l\u2019heure, dans le domaine politique, sous Louis XV, la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019ordres, absolutiste, n\u2019\u00e9tait pas encore remise en cause. N\u00e9anmoins, les anciennes hi\u00e9rarchies sociales se brisaient et les rapports entre les anciennes et les nouvelles \u00e9lites se voyaient red\u00e9\ufb01nis.<\/p>\n\n\n\n
La r\u00e9putation et le statut social ne seraient plus pour tr\u00e8s longtemps une question de titre ou d\u2019origine, mais se fonderaient de plus en plus sur les principes du m\u00e9rite, de la raison et du talent h\u00e9rit\u00e9s des Lumi\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n
Et la fin du si\u00e8cle verra les derniers jours de Versailles et La R\u00e9volution fran\u00e7aise.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est en 1725, ann\u00e9e du mariage de Louis XV avec Marie Leczinska, qu\u2019est n\u00e9 Jean-Baptiste Greuze. Ce sera donc sous un r\u00e8gne d\u00e9j\u00e0 entam\u00e9 de Louis XV, que, devenu adulte, il commencera sa longue carri\u00e8re d\u2019artiste, qui s\u2019ach\u00e8vera en 1805. De fait Greuze est un artiste de la seconde moiti\u00e9 du XVIII\u00e8me si\u00e8cle (Les \u0153uf cass\u00e9s, l\u2019une de ses premi\u00e8res grandes toiles date de 1756).<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u0153uvre de Greuze sera marqu\u00e9e par toutes les \u00e9volutions artistiques et politiques du si\u00e8cle. Peu pensionn\u00e9 par le Roi, peu introduit \u00e0 la Cour, et d\u00e9pit\u00e9 apr\u00e8s ses d\u00e9convenues avec l\u2019Acad\u00e9mie royale de peinture et de sculpture \u00a0(voir Greuze et le tableau d\u2019histoire, sur ce site), il se frayera un chemin culturel singulier dans cette seconde moiti\u00e9 du si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n
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L\u2019art, dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XVIII\u00e8me si\u00e8cle, des d\u00e9jeuners sur l\u2019herbe ou dans les riches appartements ou salons.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Louis Lancret a peint en 1735 un d\u00e9jeuner sur l\u2019herbe. Cette \u0153uvre \u00e9tait destin\u00e9e \u00e0 la salle \u00e0 manger des petits appartements que le roi, alors \u00e2g\u00e9 de 25ans, se fit am\u00e9nag\u00e9 \u00e0 Versailles.<\/p>\n\n\n
\n<\/figure><\/div>\n\n\n
Louis Lancret \u00ab\u00a0d\u00e9jeuner sur l\u2019herbe\u00a0\u00bb<\/em>,\u00a0 1735, 188x123cm, mus\u00e9e Cond\u00e9, Chantilly.<\/p>\n\n\n\n
Sous l\u2019\u00e9gide d\u2019un satyre, les convives, au visage couperos\u00e9, install\u00e9s \u00e0 la diable, se d\u00e9lectent d\u2019un jambon, bien accompagn\u00e9 de vin \u00e0 en juger par les bouteilles vides, les assiettes bris\u00e9es, dans un climat de f\u00eate. Une jouissance rapide et intempestive des plaisirs.<\/p>\n\n\n\n
Le tableau est cadr\u00e9 comme une sc\u00e8ne de genre ou une rencontre mondaine, mais le blanc et le jaune dor\u00e9 renvoient toutefois aux codes du Rocaille et plus largement au rococo qu\u2019on trouvera en Europe.<\/p>\n\n\n
\n<\/figure><\/div>\n\n\n
Jean-Fran\u00e7ois de Troy, Le d\u00e9jeuner d\u2019hu\u00eetres<\/em>, 1735, huile sur toile, 126x180cm, Mus\u00e9e Cond\u00e9, Chantilly.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019art baroque est encore bien pr\u00e9sent notamment dans le d\u00e9cor architectural. Le d\u00e9sordre de la sc\u00e8ne est bien celui d\u2019un mode de vie mis en relief par une perspective d\u00e9cal\u00e9e dans un imbroglio baroque. Mais on est bien proche du rococo.<\/p>\n\n\n\n
Cette mani\u00e8re effr\u00e9n\u00e9e de profiter de la vie traversera tout le XVIII\u00e8me si\u00e8cle.\u00a0 Epoque o\u00f9 les nobles et les riches, jeunes ou vieillards, regardaient l\u2019\u00e9l\u00e9gance et les douceurs de la vie comme des besoins, comme des pr\u00e9rogatives et comme un signe de leur sup\u00e9riorit\u00e9 sociale et politique.<\/p>\n\n\n\n
Cette vision h\u00e9doniste pour une caste de priviligi\u00e9s sera maintenue jusqu\u2019aux derni\u00e8re heures de la monarchie absolue se manifestant encore pendant la R\u00e9volution et m\u00eame jusque dans les prisons lors de la Terreur. <\/p>\n\n\n\n
Ainsi, le comte Beugnot, enferm\u00e9, pendant la R\u00e9volution fran\u00e7aise, dans la prison de la Force, qui se trouvait dans le 4\u00e8me arrondissement de Paris, \u00e9crit dans ses m\u00e9moires\u00a0: \u00abqu\u2019elle r\u00e9servait, il est vrai, des privil\u00e8ges enviables\u00a0: on y faisait une excellente ch\u00e8re\u00a0; un cuisinier ad hoc et des plus renomm\u00e9s de Paris \u00e9tait \u00e9tabli en face de la prison pour le service de la prison. La plupart des occupants de la suite, qui avaient dans leur cave de ces vins qui gagnent \u00e0 \u00eatre oubli\u00e9s, les exhumaient pour la circonstance. Dans l\u2019apr\u00e8s-midi, la chambre se garnissait de tables de whist, de piquet, d\u2019\u00e9checs\u2026\u00a0\u00bb. (M\u00e9moires du Comte Beugnot (1783-1815, chez \u00ab\u00a0Le temps retrouv\u00e9\u00a0\u00bb page 238). La mis\u00e8re r\u00e9gnait partout dans Paris.<\/p>\n\n\n\n
Le m\u00eame t\u00e9moignage se retrouve dans les m\u00e9moires\u00a0de l\u2019abb\u00e9 de Salamon, internonce \u00e0 Paris, homme de confiance du Pape Pie VI sous la R\u00e9volution. Il se trouvait le 2 septembre 1792 enferm\u00e9 dans la prison militaire de la Tour de l\u2019Abbaye \u00e0 Paris. Sa situation \u00e9tait donc peu enviable. Pour d\u00e9jeuner les prisonniers fortun\u00e9s pouvaient faire appel \u00e0 des h\u00f4teliers ext\u00e9rieurs \u00e0 la prison \u00ab\u00a0Le traiteur avait fait dresser une table et \u00e0 deux heures de l\u2018apr\u00e8s-midi on apporta le repas. Je vis entre autres de fort belles volailles bouillies, mais je ne vins pas prendre ma place parce que, au m\u00eame instant, mon domestique m\u2019apporta un petit repas dans une corbeille bien recouverte. Il se composait d\u2019une soupe \u00e0 la Borgh\u00e8se, de radis, de b\u0153uf bien tendre bouilli, d\u2019un poulet gras, d\u2019artichauts au poivre, un de mes mets pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s, et de belles p\u00eaches. Il y avait en outre un couvert d\u2019argent et une bouteille de vin\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
On voit ainsi le foss\u00e9 profond qui s\u00e9pare les classes ais\u00e9es et d\u00e9tentrices du pouvoir du peuple qui connaissait la famine, n\u2019ayant ni pain ni brioche.<\/p>\n\n\n\n
On imagine alors ais\u00e9ment comment avant la R\u00e9volution la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise \u00e9tait durement in\u00e9galitaire et comment les plus d\u00e9munis la vivaient douloureusement.<\/p>\n\n\n\n
Dans ce contexte, la peinture du d\u00e9but du si\u00e8cle et seulement au d\u00e9but de ce si\u00e8cle rendra \u00e0 cet \u00e9tat d\u2019esprit de plaisirs, de frivolit\u00e9s et d\u2019insouciance une sorte de reconnaissance au travers de chefs d\u2019\u0153uvre qui ont conf\u00e9r\u00e9 au d\u00e9but du XVIII\u00e8me\u00a0si\u00e8cle une image de gait\u00e9 qui lui est rest\u00e9. Le XVIII\u00e8me si\u00e8cle est assur\u00e9ment sur le plan pictural le plus gai et le plus empreint de l\u00e9geret\u00e9 de tous les si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n
Le monde des f\u00eates galantes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
C\u2019est d\u2019abord la sc\u00e8ne de cour et l\u2019art de la mise en sc\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
Nicolas Lancret, F\u00eate champ\u00eatre (danse devant une fontaine)<\/em>, 1728, mus\u00e9e du\u00a0 Louvre, Paris.<\/p>\n\n\n\n
Ce type de tableau n\u2019est pas une image du monde r\u00e9el. Ce d\u00e9cor n\u2019existe pas en r\u00e9alit\u00e9 et la sc\u00e8ne est enti\u00e8rement reconstruite. Il s\u2019agit de r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 des ruines vues en Italie, \u00e0 des tableaux de la Renaissance et des danses, comme les \u00ab\u00a0masques et bergamasques\u00a0\u00bb de Rimbaud, plus tard, qui sont en partie des visions po\u00e9tiques.<\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
Nicolas Lancret, Le Bain<\/em> du printemps, mus\u00e9e d\u2019Edimbourg<\/p>\n\n\n\n
Le Bain du m\u00eame Nicolas Lancret accentue davantage le r\u00f4le du paysage et, tout en conservant les robes soyeuses, perd, dans l\u2019anecdote, la po\u00e9sie des sc\u00e8nes de groupe (Le printemps, 1738, Louvre).<\/p>\n\n\n\n
Mais ce monde des f\u00eates galantes verse aussi parfois dans la m\u00e9lancolie. D\u2019Annunzio a d\u00e9crit un tableau imaginaire, recension, par un romancier de la D\u00e9cadence, de ce type de peintures.<\/p>\n\n\n\n
Dans \u00ab\u00a0L\u2019Enfant de volupt\u00e9 (1895)\u00a0\u00bb il parle \u00a0: \u00ab\u00a0de la musique du XVIII\u00e8me si\u00e8cle, si m\u00e9lancolique dans les airs de danse\u00a0: des airs qui semblent faits pour \u00eatre dans\u00e9s en un languissant apr\u00e8s-midi de l\u2019\u00e9t\u00e9 de la Saint-Martin, dans un parc abandonn\u00e9, au milieu de fontaines devenues muettes et de pi\u00e9destaux sans statues, sur un tapis de roses mortes, par de couples d\u2019amants qui vont cesser de s\u2019aimer\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Etre ou Para\u00eetre\u2026\u00eatre<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Marivaux avait, de son c\u00f4t\u00e9, une forte ambition, morale et sociale. Il se posait la question de savoir si l\u2019on est appr\u00e9ci\u00e9 pour soi-m\u00eame ou pour ce que l\u2019on repr\u00e9sente (titre de noblesse, privil\u00e8ges, fortune patrimoniale, richesse). Le tableau, ci-dessous, de Jean-Fran\u00e7ois de Troy n\u2019y r\u00e9pond probablement pas, faisant la part belle aux apparences de personnages fort mani\u00e9r\u00e9s.<\/p>\n\n\n
\n<\/figure><\/div>\n\n\n
Jean-Fran\u00e7ois de Troy, La D\u00e9claration<\/em> (1731) Ch\u00e2teau de Charlottenburg, Berlin.<\/p>\n\n\n\n
En 1737, Marivaux faisait jouer \u00e0 la Com\u00e9die italienne \u00e0 Paris sa pi\u00e8ce \u00ab\u00a0Les fausses confidences\u00a0\u00bb.\u00a0 Aramiste, une jeune femme, rejette la proposition de sa m\u00e8re d\u2019\u00e9pouser un jeune noble, le comte Dorimont, un homme de condition, fortun\u00e9 et chamarr\u00e9. Elle lui d\u00e9clare \u00ab\u00a0Il est vrai que je suis toujours f\u00e2ch\u00e9e de voir d\u2019honn\u00eates gens sans fortune, tandis qu\u2019une une infinit\u00e9 de gens de rien, et sans m\u00e9rite, en ont une \u00e9clatante\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Sa m\u00e8re s\u2019\u00e9meut\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Ma fille n\u2019a qu\u2019un d\u00e9faut\u00a0; c\u2019est que je ne lui trouve pas assez d\u2019\u00e9l\u00e9vation: le beau nom de Dorimont et le rang de comtesse ne la touchent pas assez\u00a0; elle ne sent pas le d\u00e9sagr\u00e9ment qu\u2019il y a de n\u2019\u00eatre qu\u2019une bourgeoise\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Le puissant a pour Marivaux tous les privil\u00e8ges, sauf la satisfaction de se voir aim\u00e9 au-del\u00e0 de son rang, de sa puissance, de sa fortune. Et en ce sens, il jette les pr\u00e9mices de nouveaux rapports sociaux, o\u00f9 les personnes doivent \u00eatre aim\u00e9es pour ce quelles sont et leur valeur et non pas pour leur naissance ou leur position sociale ou financi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Dans les com\u00e9dies de Marivaux, les personnages se d\u00e9guisent. L\u2019un d\u2019eux, de noble extraction et bien habill\u00e9, s\u2019entendait dire\u00a0: \u00ab\u00a0Que vous \u00eates de haut rang, que cet habit est galant \u00bb. Il se d\u00e9guise alors et se voit d\u00e9daign\u00e9\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0J\u2019ai pris d\u2019autres habits, voil\u00e0 tout, et c\u2019est eux qui sont aimables, et non pas moi\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Et, dans la peinture, ce souci de soi, de vouloir \u00eatre appr\u00e9ci\u00e9, jug\u00e9 pour ce que l\u2019on est\u00a0 conduira au d\u00e9veloppement d\u2019un go\u00fbt chez les notables, et d\u2019une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale chez les nouvelles \u00e9lites, qu\u2019ils soient banquiers ou savants, pour le portrait, leur portrait. Cela r\u00e9pondra \u00e0 une demande de reconnaissance de leur dignit\u00e9 et de leur valeur (voir article sur ce site, \u00ab\u00a0Les portraits de Greuze autres que ceux de jeunes filles\u00a0\u00bb).<\/p>\n\n\n\n
La peinture t\u00e9moigne aussi de la \u00a0rigidit\u00e9 sociale de l\u2019\u00e9poque<\/h2>\n\n\n\n
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\n<\/figure><\/div>\n\n\n
Michel Barth\u00e9l\u00e9my Ollivier, Th\u00e9 \u00e0 l\u2019anglaise<\/em>, 1763.<\/p>\n\n\n\n
La vie mondaine est cod\u00e9e, chacun est \u00e0 sa place, les attitudes comme les postures rel\u00e8vent de l\u2019\u00e9tiquette. Les regards qui partent dans toutes les directions montrent le c\u00f4t\u00e9 factice de ce monde.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019id\u00e9ologie n\u00e9oclassique et bourgeoise de la vertu<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Dans le m\u00eame temps commen\u00e7ait de se produire un revirement, rejetant les fards et les poudres, toute la mascarade artificielle d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9l\u00e9gante. \u201cLe go\u00fbt pour les plaisirs prend un essor trop vaste\u201d (Marie-Anne du Boccage).<\/p>\n\n\n\n
Des \u00e9crivains, des philosophes, principalement Rousseau,\u00a0affirmaient que l\u2019homme, n\u00e9 avec de bons sentiments, n\u2019\u00e9tait perdu que par la mauvaise organisation de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Diderot pr\u00f4nait la vertu et de fortes valeurs morales comme la bont\u00e9. Greuze reprendra ces valeurs de bont\u00e9, d\u2019indulgence: <\/p>\n\n\n\n
\u201cDes chars brillants de la richesse<\/p>\n\n\n\n
Qu\u2019on soit ivre \u00e0 la cour, \u00e0 Paris envieux,<\/p>\n\n\n\n
Laissons sa sottise au vulgaire.<\/p>\n\n\n\n
La bont\u00e9, la vertu, la beaut\u00e9, les talents<\/p>\n\n\n\n
Seront pour nous qu\u2019un go\u00fbt plus s\u00fbr \u00e9claire<\/p>\n\n\n\n
Les seules grandeurs sur la terre<\/p>\n\n\n\n
Dignes qu\u2019en leur faveur on distingue des rangs\u00a0:<\/p>\n\n\n\n
Tout le reste n\u2019est que chim\u00e8re.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Dithyrambe (po\u00e8me plein de fougue de Diderot \u00a0\u00ab\u00a0Les Eleuth\u00e9romanes \u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
L\u2019opulent portrait d\u2019apparat baroque et le portrait histori\u00e9, celui de la grande mani\u00e8re, vont\u00a0tomber en disgr\u00e2ce parce qu\u2019on projeta sur le genre du portrait de nouvelles valeurs sociales telles que le naturel, le renoncement au luxe, l\u2019individualit\u00e9 et l\u2019intimit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Jean-Baptiste Greuze s\u2019appliqua \u00e0 satisfaire la recherche d\u2019une expression vraie de cette \u201cd\u00e9bauche de morale\u201d, comme on disait alors, et ses tableaux arrivaient au bon moment culturel, moral et psychologique pour int\u00e9resser un public lass\u00e9 des pastorales et des amourettes.<\/p>\n\n\n\n
Aussi Greuze repr\u00e9sente-t-il de mani\u00e8re exemplaire la nouvelle sensibilit\u00e9 en mati\u00e8re d\u2019art. Il a associ\u00e9 sa mani\u00e8re propre d\u2019exaltation et ostentatoire de la sentimentalit\u00e9 \u00e0 l\u2019expression des id\u00e9es morales ambiantes.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est ainsi que ses grands tableaux, peints selon un art descriptif \u00e0 la mani\u00e8re hollandaise, connurent un grand succ\u00e8s, alors m\u00eame que ses mises en sc\u00e8nes larmoyantes ou outranci\u00e8res, aux couleurs ind\u00e9cises et sourdes peinent aujourd\u2019hui \u00e0 nous s\u00e9duire.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
Jean-Baptiste Greuze, L\u2019accord\u00e9e du village, 1761, huile sur toile, 92x117cm, mus\u00e9e du Louvre, Paris.<\/p>\n\n\n\n
Il s\u2019agit l\u00e0 de la premi\u00e8re r\u00e9alisation d\u2019un type de peinture dans lequel Greuze devait s\u2019illustrer \u00e0 plusieurs reprises par la suite\u00a0: la\u00a0\u00ab\u00a0peinture morale\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Pr\u00e9sent\u00e9 au\u00a0salon de peinture de 1761, o\u00f9 il re\u00e7oit un accueil \u00e9logieux de la part des critiques, notamment de la part de\u00a0Denis Diderot, qui voulait, en art, \u00ab\u00a0rendre la vertu charmante et le vice odieux\u00a0\u00bb. Aussi pouvait-il \u00e9crire \u00e0 Greuze \u00ab\u00a0Courage, mon ami Greuze, continuez toujours \u00e0 peindre de tels sujets\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Dans une maison paysanne, un p\u00e8re \u00e2g\u00e9 assis \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du tabellion, aujourd\u2019hui on dirait un clerc de notaire, qui vient de r\u00e9diger le contrat, remet un sac d\u2019argent et prof\u00e8re quelques pr\u00e9ceptes et bonnes paroles \u00e0 son futur gendre. La douzaine de personnages dispos\u00e9s en cercle, avec un arri\u00e8re-plan fait de formes rectilignes, manifeste une humble dignit\u00e9 et un sentimentalisme affich\u00e9. Le tableau vendu 9000 livres en 1761 fut revendu 16 650 livres en 1782 pour le cabinet du roi. La cour de Louis XVI n\u2019\u00e9tait plus celle du jeune Louis XV et les courants d\u00e9vots \u2013 que soutenaient notamment les filles de Louis XV- marquaient aussi, parall\u00e8lement \u00e0 celle des Lumi\u00e8res, leur emprise.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e9j\u00e0 \u00e0 Rome, en 1756, lorsqu\u2019il peint les \u0153ufs cass\u00e9s, il aborde ce th\u00e8me de la morale et du discours \u00e9difiant, mais l\u2019ins\u00e8re cette fois dans un cadre strictement familial. La sc\u00e8ne se d\u00e9roule en effet au sein d\u2019un foyer, un jeune homme se fait s\u00e9v\u00e8rement r\u00e9primander pour avoir cass\u00e9 des \u0153ufs aux pieds d\u2019une jeune femme honteuse, les yeux baiss\u00e9s. Is ont cass\u00e9 les oeufs car ils \u00e9taient tout entiers \u00e0 leurs pr\u00e9occupations amoureuses.<\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
Jean-Baptiste Greuze, Les oeufs cass\u00e9s, 1756<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Mais son art sera finalement emport\u00e9 par la vague imp\u00e9tueuse du n\u00e9o-clacissisme, lanc\u00e9e par le peintre Joseph-Marie Vien. David (1748-1825), influenc\u00e9 par les d\u00e9couvertes antiques r\u00e9centes et les \u00e9tudes de Winckelmann, sera le repr\u00e9sentant le plus \u00e9m\u00e9rite de ce style, qu\u2019il mettra en \u0153uvre dans des tableaux historiques (Le serment des Horace) \u00e0 la signification symbolique, et l\u2019esth\u00e9tisation des grandes sc\u00e8nes d\u2019actualit\u00e9, voire un retour \u00e0 la grande peinture d\u2019histoire, qui avait fait les beaux jours de l\u2019Acad\u00e9mie royale de peinture et de sculpture. (Serment du jeu de Paume, Marat assassin\u00e9, sacre de Napol\u00e9on).<\/p>\n\n\n\n
Une \u00e9glise tr\u00e8s pr\u00e9sente \u00e0 tous les niveaux de la soci\u00e9t\u00e9 et dans le monde des arts.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
La rivalit\u00e9 entre jans\u00e9nistes et j\u00e9suites a tourn\u00e9 au milieu du si\u00e8cle \u00e0 l\u2019avantage des premiers. En 1750, le Parlement de Paris d\u00e9clare que l\u2019ordre des J\u00e9suites \u00ab\u00a0nuit \u00e0 l\u2019ordre civil, viole la loi naturelle et d\u00e9truit la religion et la morale\u00a0\u00bb. Ce qui par contrecoup permet d\u2019observer que le Parlement d\u00e9fend \u00ab\u00a0l\u2019ordre civil, la loi naturelle, la religion et la morale\u00a0\u00bb. Tout un programme. <\/p>\n\n\n\n
Le pape prononcera la suppression de la Compagnie de J\u00e9sus en 1773.<\/p>\n\n\n\n
Le clerg\u00e9 assure une emprise forte sur la soci\u00e9t\u00e9. Le haut clerg\u00e9, dont certains de ses membres en ont d\u2019ailleurs la condition, est proche de la noblesse. Le bas clerg\u00e9 s\u2019assure de\u00a0la foi du peuple souvent ignorant et vivant dans la crainte de la puissance divine et dans une sorte de terreur provoqu\u00e9e par des grandes frayeurs et des peurs visc\u00e9rales. Le si\u00e8cle verra des d\u00e9votions tr\u00e8s marqu\u00e9es au Sacr\u00e9-C\u0153ur et \u00e0 la Vierge. Il y a une r\u00e9elle vitalit\u00e9 religieuse et une grande pr\u00e9sence de l\u2019\u00e9glise dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise.<\/p>\n\n\n\n
Un \u00e9dit de tol\u00e9rance de novembre 1787, pr\u00e9par\u00e9 par Malesherbes, permettant aux protestants et aux juifs de disposer d\u2019un \u00e9tat civil et d\u2019un statut juridique apportera un peu d\u2019air, c\u2018est \u00e0 dire de libert\u00e9 religieuse, dans un pays o\u00f9, \u00e0 l\u2019instar de Montaigne, qui le dit clairement dans ses Essais,\u00a0le peuple devait avoir la religion de son roi.\u00a0 Cette tol\u00e9rance religieuse, ch\u00e8re \u00e0 Voltaire, indispose le pape et le clerg\u00e9, comme le note l\u2019internonce l\u2019abb\u00e9 de Salamon, qui s\u2019y est opini\u00e2trement oppos\u00e9, dans ses m\u00e9moires, d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9es,<\/p>\n\n\n\n
Greuze exploitera cette situation sur le plan esth\u00e9tique, comme en t\u00e9moigne sa lettre \u00e0\u00a0Messieurs les Cur\u00e9s de France :\u00a0<\/em>\u201cMessieurs, il va paraitre une estampe qui a pour titre :\u00a0la Veuve et son Cur\u00e9<\/em>\u00a0; ce sujet est une suite des divers caract\u00e8res de la vie que j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 trait\u00e9s.\u00a0 Elle repr\u00e9sente un cur\u00e9 qui va aider une veuve et les enfants de ses conseils et leur donner des le\u00e7ons de vertu.<\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
Jan-Baptiste Greuze, La Veuve et son cur\u00e9<\/em>, 1784, peinture sur toile, 128\u00d7161 cm, Mus\u00e9e le Ermitage, Saint-Petersbourg<\/p>\n\n\n\n
\u201cLa sc\u00e8ne est \u00e0 la campagne ; dans un salon simplement d\u00e9cor\u00e9 ; cette m\u00e8re, encore dans l\u2019\u00e2ge de plaire, est en d\u00e9shabill\u00e9 du matin et entour\u00e9e de ses enfants ; le cur\u00e9 vient d\u2019entrer ; on lui a offert le si\u00e8ge le plus distingu\u00e9, il s\u2019assied, et un grand chien est \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui ; alors il s\u2019adresse avec dignit\u00e9 et bont\u00e9 \u00e0 la fille a\u00een\u00e9e qui, d\u2019un air aussi respectueux qu\u2019embarrass\u00e9, la main droite sur la poitrine, s\u2019excuse ing\u00e9nument des reproches qu\u2019il lui fait ; la m\u00e8re sourit avec un regard doux et modeste, et tourne ses yeux vers le cur\u00e9 ; les deux mains ouvertes de la m\u00e8re expriment son admiration et sa reconnaissance\u00a0\u00bb \u00e9crit-il.<\/p>\n\n\n\n
Mais il \u00e9chappera au courant de bigoterie qui traverse le clerg\u00e9 et plus tard la Cour, avec m\u00eame un courant qui se dit officiellement bigot, proche du Dauphin.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019Acad\u00e9mie royale de Peinture et de Sculpture et les salons de peinture<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Fond\u00e9e en 1648 sous l\u2019\u00e9gide du peintre Charles Le Brun et dot\u00e9e de nouvelles lettres patentes par Colbert en 1663, l\u2019Acad\u00e9mie royale de peinture et de sculpture est une institution centrale du \u00ab\u00a0syst\u00e8me des arts\u00a0\u00bb\u00a0 de l\u2019Ancien R\u00e9gime.<\/p>\n\n\n\n
Cette cr\u00e9ation a permis de distinguer la production artistique et acad\u00e9mique de la production dite \u00ab\u00a0artisanale\u00a0\u00bb de dessins, d\u00e9corations\u00a0 et peintures que l\u2019on retrouvait un peu partout (peintures murales, peintures d\u2019armoiries, de carrosses ou d\u2019int\u00e9rieur,\u00a0 enseignes\u00a0; les polisseurs de marbre, les doreurs les vernisseurs, les fabricants de couleurs, les enlumineurs).<\/p>\n\n\n\n
La premi\u00e8re cat\u00e9gorie, celle des artistes, ne sera plus gouvern\u00e9e par le r\u00e9gime des corporations comme continueront \u00e0 l\u2019\u00eatre les artisans agissant dans le domaine de l\u2019art. Le peintre sera un artiste de pratique libre d\u2019un art lib\u00e9ral. Et il d\u00e9fendra les valeurs artistiques sur celles de l\u2019artisanat.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e8s sa cr\u00e9ation, l\u2019Acad\u00e9mie sera proche du Roi. Le parlement \u00e9tait en effet traditionnellement acquis aux corporations depuis 1661 au moment particuli\u00e8rement critique pour le pouvoir royal de l\u2019union des deux Frondes, celle du parlement et celle des princes. Le Roi appuiera les artistes de l\u2019Acad\u00e9mie royale \u00e0 coups de commandes officielles, de pensions \u00e0 vie, d\u2019h\u00e9bergements gratuits, d\u2019exon\u00e9rations des charges comme le service \u00e0 la milice municipale, d\u2019octroi de postes de professeurs d\u2019arts, d\u2019exemption aux taxes impos\u00e9es autres arts et m\u00e9tiers, comme la taxe d\u2019industrie et de commerce\u2026 sa politique artistique s\u2019appuie sur l\u2019Acad\u00e9mie qui sera, en tant qu\u2019institution, enti\u00e8rement acquise \u00e0 la monarchie.<\/p>\n\n\n\n
Ce syst\u00e8me\u00a0fait de l\u2019Acad\u00e9mie la seule instance l\u00e9gitime de l\u2019art lib\u00e9ral et donc de l\u2019artiste. Elle finira au si\u00e8cle suivant par devenir \u00e9touffante pour la libert\u00e9 cr\u00e9atrice de l\u2019artiste. Na\u00eetrons alors des relations orageuses avec nombre d\u2019artistes, notamment les impressionnistes.\u00a0 Mais au XVIII\u00e8me si\u00e8cle l\u2019Acad\u00e9mie triomphait et se voyait confirmer son monopole sur l\u2019enseignement public et sur les expositions publiques de peinture et de sculpture<\/p>\n\n\n\n
A partir de 1737, face \u00e0 la demande croissante des amateurs d\u2019art, une exposition annuelle de peinture aura lieu \u00e0 Paris, appel\u00e9 Salon. L\u2019Acad\u00e9mie cherchera \u00e0 y imposer sa vision du go\u00fbt. \u00a0Elle introduisit un organe de contr\u00f4le suppl\u00e9mentaire, appel\u00e9 Jury du Salon, en 1748.<\/p>\n\n\n\n
Cet \u00e9v\u00e8nement culturel aura une double cons\u00e9quence, la premi\u00e8re \u00e9tant la naissance de la critique d\u2019art \u00e0 l\u2019initiative notamment de Diderot.<\/p>\n\n\n\n
La seconde sera qu\u2019\u00e0 c\u00f4t\u00e9 des commandes officielles se d\u00e9veloppera un march\u00e9 de la peinture, notamment aupr\u00e8s des bourgeois. Et c\u2019est sur march\u00e9 que Greuze d\u00e9ploiera principalement son activit\u00e9 et y gagnera des sommes importantes, sous le contr\u00f4le de l\u2019Acad\u00e9mie certes mais sans \u00eatre tributaire des seules commandes officielles, c\u2019est \u00e0 dire celles du roi et de la grande noblesse.<\/p>\n\n\n\n
Les trois g\u00e9n\u00e9rations des Lumi\u00e8res dans le si\u00e8cle<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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La premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration s\u2019\u00e9panouit avant 1750. Montesquieu (1689-1755) se fit d\u2019abord conna\u00eetre par une \u0153uvre litt\u00e9raire d\u00e9cisive, caract\u00e9ristique de la R\u00e9gence, Les lettres persanes (1721), o\u00f9 sont d\u00e9crits les nombreux travers de la soci\u00e9t\u00e9. Parmi les multiples voyages qu\u2019il effectue en Europe, celui qu\u2019il effectue en Angleterre le marque de fa\u00e7on d\u00e9cisive. En 1748, para\u00eet De l\u2019esprit des Lois, o\u00f9 il se d\u00e9clare pour une monarchie temp\u00e9r\u00e9e par l\u2019\u00e9quilibre des pouvoirs (Le pouvoir l\u00e9gislatif au Roi et le pouvoir juridique \u00e0 la seule Haute aristocratie toutefois). Louis XV refusera toujours d\u2019en autoriser la publication mais le livre circulera n\u00e9anmoins.<\/p>\n\n\n
\n<\/figure><\/div>\n\n\n
Montesquieu en 1728 (peinture anonyme), <\/p>\n\n\n\n
1728, ann\u00e9e o\u00f9 il entrera malgr\u00e9 tout \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019appui de la la marquise de Lambert<\/p>\n\n\n\n
Voltaire (1694-1778) appartient \u00e0 la m\u00eame g\u00e9n\u00e9ration. Lui aussi est s\u00e9duit par l\u2019Angleterre, o\u00f9 il s\u00e9journe de 1726 \u00e0 1729. Il est l\u2019auteur de r\u00e9cits comme Candide puis s\u2019oriente vers la philosophie politique. Les lettres philosophiques, publi\u00e9es en 1734 abordent des sujets vari\u00e9s\u00a0: la religion, les arts, la politique ou la philosophie ; elles font l\u2019\u00e9loge du gouvernement anglais et de la tol\u00e9rance. Le Parlement de Paris condamne le livre \u00e0 \u00eatre lac\u00e9r\u00e9 et brul\u00e9. C\u00e9l\u00e8bre dans l\u2019Europe et prot\u00e9g\u00e9 un temps par le roi de Prusse Fr\u00e9d\u00e9ric II, il lutte contre le fanatisme et se fait souvent l\u2019adversaire de la religion. Plus qu\u2019aucune autre figure du d\u00e9but du si\u00e8cle, Voltaire symbolise la France des Lumi\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
Portrait de Voltaire vers 1724-25, par Nicolas de Largillierre<\/p>\n\n\n\n
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Au milieu du si\u00e8cle, de nouveaux noms s\u2019imposent.\u00a0 La plupart collaborent \u00e0 l\u2019Encyclop\u00e9die, anim\u00e9e par Diderot (1713-1784) et le math\u00e9maticien d\u2019Alembert (1717-1783). <\/p>\n\n\n\n
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Louis-Michel Van Loo, Portrait de Diderot<\/em>, 1770 (accrochage lors d\u2019une exposition temporaire au mus\u00e9e des Beaux-arts de Dijon) Diderot appara\u00eet en buste, chemise blanche et gilet noir t\u00e9moignant d\u2019une assurance de soi et d\u2019un nouveau rapport au vrai et au naturel. <\/p>\n\n\n\n
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Bien qu\u2019apparaissant isol\u00e9, le Genevois Rousseau (1712-1784) est un penseur qui influencera profond\u00e9ment la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. Son Discours sur les sciences et les arts (1750) et son Discours sur l\u2019origine et le fondement de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 parmi les hommes (1754)\u00a0 vont \u00e0 l\u2019encontre de la pens\u00e9e dominante de l\u2019\u00e9poque en critiquant l\u2019id\u00e9e m\u00eame du progr\u00e8s, alors \u00e0 ses d\u00e9buts. Trois \u0153uvres\u00a0 capitales le projetteront sur le devant de la sc\u00e8ne intellectuelle, un roman, La nouvelle H\u00e9lo\u00efse (1761), dont la sentimentalit\u00e9 influence la mentalit\u00e9 de l\u2019\u00e9poque et conforte celle de Greuze\u00a0; Emile ou de l\u2019Education (1762) et\u00a0 Du Contrat social (1762), o\u00f9 il \u00e9voque la souverainet\u00e9 populaire. Ses Confessions t\u00e9moignent de la finesse de son \u00e9criture et de la d\u00e9licatesse de ses sentiments.<\/p>\n\n\n
\n<\/figure><\/div>\n\n\n
Pastel de Quentin de La Tour , Jean-Jacques Rousseau, 1753.<\/p>\n\n\n\n
La fin du si\u00e8cle,\u00a0domin\u00e9e par la pens\u00e9e de Rousseau, voit une floraison de philosophes dans la lign\u00e9e de Locke comme Helvetius (1715-1771) et aussi l\u2019\u00e9mergence de philosophes mat\u00e9rialistes comme le baron d\u2019Holbach (1723-1789). Dernier grand penseur du si\u00e8cle, le math\u00e9maticien Condorcet (1743-1794) r\u00e9dige, avant de se suicider, une Esquisse historique des progr\u00e8s de l\u2019esprit humain.<\/p>\n\n\n\n
Mais pointe d\u00e9j\u00e0 des\u00a0 courants de pens\u00e9e qui rejettent le rationalisme et pr\u00e9figurent le romantisme du si\u00e8cle suivant.<\/p>\n\n\n\n
Pour Diderot \u00ab\u00a0Greuze est mon peintre\u00a0\u00bb.<\/strong><\/h2>\n\n\n
\n<\/figure><\/div>\n\n\n
Diderot\u00a0Louis Michel Van Loo, 1757, mus\u00e9e du Louvre, Paris.<\/p>\n\n\n\n
Greuze et Diderot ont \u00e9t\u00e9 pendant un temps tr\u00e8s proches. Ce que Diderot reprochait aux peintres de son temps, ce sont les conventions acad\u00e9miques. Les jeunes peintres copient un mod\u00e8le, notamment dans les sujets historiques, qui prend toujours les m\u00eames positions contraintes, appr\u00eat\u00e9es, arrang\u00e9es. Pourquoi ne pas peindre selon la v\u00e9ritable nature, la condition des personnages, leur mani\u00e8re de vivre. Sans doute qu\u2019\u00e0 n\u2019imiter la nature, le peintre risquera d\u2019\u00eatre faible et mesquin, de faire de tableaux qui manquent de caract\u00e8re, d\u2019expression.<\/p>\n\n\n\n
Aussi, pour Diderot, le peintre ne doit pas se borner \u00e0 repr\u00e9senter exactement des \u00eatres humains ou des objets, il doit avoir des grandes id\u00e9es. Le peintre devra d\u00e9couvrir des sujet \u00e0 id\u00e9es qui ne sont pas simplement des motifs \u00e0 d\u00e9coration.<\/p>\n\n\n\n
Cette conception de l\u2019art \u00e9tait partag\u00e9e par Greuze. Celui-ci veut une peinture litt\u00e9raire. Il recherche une trag\u00e9die bourgeoise ou populaire. Il veut des personnages aux prises avec les difficult\u00e9s quotidiennes\u00a0; plus de h\u00e9ros, plus de rois, mais de braves bourgeois, des p\u00e8res de famille. Du Courbet avant Courbet.<\/p>\n\n\n\n
Il ne veut pas peindre, comme Boucher de fa\u00e7on d\u00e9corative la ma\u00eetresse du roi ou brosser d\u2019agr\u00e9ables figures dans des ensembles sans v\u00e9rit\u00e9. Il veut retrouver une force expressive qui repr\u00e9sente la vie v\u00e9ritable dans de sc\u00e8nes qui ont une vraie force morale ou exemplaire.<\/p>\n\n\n\n
Le peintre doit aussi se faire psychologue, \u00e9tudier le jeu de sentiments, les rapports qu\u2019entretiennent les protagonistes de la sc\u00e8ne repr\u00e9sent\u00e9e, les modifications qu\u2019apportent l\u2019\u00e2ge, la condition, le m\u00e9tier.<\/p>\n\n\n
\n<\/figure><\/div>\n\n\n
Jean-Baptiste Greuze, L\u2019enfant g\u00e2t\u00e9,<\/em>(entre 1760 et 1765) , sujet de genre, sc\u00e8ne d\u2019int\u00e9rieur, peinture sur toile, 66,5 x56 cm, mus\u00e9e de l\u2019Ermitage, Saint P\u00e9tersbourg.<\/p>\n\n\n\n
Cette sc\u00e8ne vise \u00e0 a ennoblir le sentiment d\u2019indulgence de la m\u00e8re pour son fils, qui donne sa soupe au chien de la maison. Cela donne aussi l\u2019occasion \u00e0 Greuze de faire usage de sa grande habilet\u00e9, de sa dext\u00e9rit\u00e9, acquise chez Grandon, dans la repr\u00e9sentation de toutes sortes d\u2019ustensiles et de v\u00eatements divers.<\/p>\n\n\n\n
Sans doute Greuze tombera dans un exc\u00e8s de path\u00e9tique, d\u2019outrances gestuelles, d\u2019une trop grande propension \u00e0 l\u2019\u00e9dification morale.<\/p>\n\n\n\n
Mais plus que Chardin ou Boucher, il aura \u00e9t\u00e9 le peintre du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n
Les salons mondains servent d\u2019assise \u00e0 la diffusion\u00a0 des\u00a0 arts<\/strong>.<\/h2>\n\n\n\n
La vie culturelle se diss\u00e9minait en centres divers, notamment autour de salons distingu\u00e9s, ceux de Mme d\u2019Houdetot, de Mme Suard, de Mme Lambert ou celui de Mme de Tencin (la m\u00e8re de D\u2019Alembert), qui s\u2019int\u00e9resse davantage \u00e0 l\u2019actualit\u00e9. Ou ceux de Madame Geoffrin ou de la marquise du Deffand qui\u00a0 sont tourn\u00e9s vers des questions de connaissances et de soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Ils sont de nature et de caract\u00e8re tr\u00e8s diff\u00e9rents. Certains salons sont marqu\u00e9s par la pr\u00e9sence de libres penseurs ou de francs-ma\u00e7ons (la premi\u00e8re loge ma\u00e7onnique en France date de 1715). Mais ils ne sont pas tous, loin s\u2019en faut, hostiles \u00e0 la monarchie ou \u00e0 la religion.<\/p>\n\n\n\n
Si ce ne sont pas pr\u00e9cis\u00e9ment des centres de divertissement et de loisirs, ils offrent toutefois bien des agr\u00e9ments et des plaisirs \u00e0 leurs h\u00f4tes, d\u00eeners fins ou concerts. Mais chaque salon a ses caract\u00e9ristiques et ses habitudes.<\/p>\n\n\n\n
Parmi les premier salons, correspondant \u00e0 la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration des Lumi\u00e8res, est c\u00e9l\u00e8bre celui de la marquise de Lambert.<\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
Nicolas de Largilli\u00e8re, (Paris 1656-Paris 1746), Anne-Th\u00e9r\u00e8se de Marguenat de Courcelles, La Marquise de Lambert (1647-1733<\/em>) vers\u00a01710, huile sur toile, \u00a0hauteur\u202f: 81 cm\u00a0; largeur\u202f: 65 cm, mus\u00e9e Carnavalet, Paris.<\/p>\n\n\n\n
La marquise de Lambert (1647-1733) est c\u00e9l\u00e8bre pour le salon qu\u2019elle tenait \u00e0 Paris dans le premier tiers du 18\u00e8me si\u00e8cle et, notamment, sous la R\u00e9gence. Protectrice des \u00ab\u00a0Modernes\u00a0\u00bb\u00a0 (Fontenelle, La Motte, Marivaux, Montesquieu), elle critique cependant les libres penseurs. Elle \u00e9crit aussi. Ainsi, dans son Trait\u00e9 de l\u2019amiti\u00e9, : \u00ab\u00a0 Les rois ne sauraient jamais jouir de la certitude d\u2019\u00eatre aim\u00e9s pour eux-m\u00eames\u00a0: c\u2019est toujours le roi, et rarement la personne.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Et elle publie des ouvrages o\u00f9 s\u2019exprime une pens\u00e9e f\u00e9ministe, plaidant notamment pour l\u2019\u00e9mancipation des jeunes filles par l\u2019\u00e9ducation.<\/p>\n\n\n\n
A partir de 1749 et jusqu\u2019en 1777, Madame Geoffrin prendra le relais de madame de Tencin. Son salon sera c\u00e9l\u00e8bre, car elle re\u00e7oit les Lumi\u00e8res de la seconde g\u00e9n\u00e9ration et devient notamment la\u00a0 Protectrice de l\u2019Encyclop\u00e9die, dont elle subventionna la publication (elle est mari\u00e9e au directeur de la Manufacture royale de glaces et miroirs).<\/p>\n\n\n
\n<\/figure><\/div>\n\n\n
Jean-Marc Nattier, portrait de Madame Geoffrin<\/em> , 1738, Mus\u00e9e d\u2019art Fuji de Tokyo<\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
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Gabriel Lemonnier, Une soir\u00e9e chez Madame Geoffrin en 1755\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n
Mme Geoffrin (1699-1777) tint rue Saint \u2013Honor\u00e9, un brillant salon que fr\u00e9quentaient Joseph Vernet, Boucher, La Tour, Marivaux, d\u2019Alembert, etc. Sainte-Beuve l\u2019a \u00e9voqu\u00e9e dans un article paru le 22 juillet 1850\u00a0: \u00ab\u00a0Ce qui\u00a0 caract\u00e9rise en propre et lui m\u00e9rite le souvenir de la post\u00e9rit\u00e9, c\u2019est d\u2019avoir eu le salon le plus complet, le mieux organis\u00e9 et, si je puis dire, le mieux administr\u00e9 de son temps, le salon le mieux \u00e9tabli qu\u2019il y ait eu en France depuis la fondation des salons, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019h\u00f4tel Rambouillet. Le salon de Mme Geoffrin aura \u00e9t\u00e9 l\u2019une des institutions du XVIII\u00e8me si\u00e8cle\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
On sait que Greuze y a particip\u00e9 en 1761 \u00e0 une discussion avec Diderot, d\u2019Alembert, Grimm, \u00e0 la suite de la publication des\u00a0\u00ab\u00a0Contes moraux\u00a0\u00bb\u00a0de Marmontel.<\/p>\n\n\n\n
Sophie Arnould, actrice et cantatrice\u00a0recevait aussi chez elle des artistes, des hommes et des femmes des Lumi\u00e8res, des personnalit\u00e9s politiques.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Greuze l\u2019a peinte \u00e0 plusieurs reprises<\/p>\n\n\n
\n<\/figure><\/div>\n\n\n
Jean-Baptiste Greuze, Sophie Arnould, 1773<\/p>\n\n\n
\n<\/figure><\/div>\n\n\n
Jean-Baptiste Greuze, Portrait de femme, dite Sophie Arnould (1744-1802), vers 1770, 50\u00a0\u00d7\u00a039\u00a0 cm, Wallace Collection, Londres.<\/p>\n\n\n\n
Je me demande si ces deux portraits sont bien ceux de Sophie Arnould. Ils ne se ressemblent pas tout \u00e0 fait . Madame Vig\u00e9e-Lebrun disait qu\u2019elle n\u2019avait pas une belle pas une belle bouche. Alors je pencherais pour le premier de ces deux tableaux comme celui du portrait de Sophie Arnould.<\/p>\n\n\n\n
Dans son roman \u201cUne vieille ma\u00eetresse\u201d Barbey d\u2019Aurevilly fait dire \u00e0 l\u2019un de ses personnages, la comtesse d\u2019Artelles, : \u201cCette coquine de Sophie Arnould, qui, dans toute sa vie , n\u2019a jamais connu d\u2019honn\u00eate femme\u201d. Pl\u00fbt au ciel de la comtese que les honn\u00eates femmes fussent aussi belles que Sophie Arnold et peintes avec le g\u00e9nie de Greuze qui a su rendre son \u00e9clat.<\/p>\n\n\n\n
Sophie Arnoult est n\u00e9e en 1740 \u00e0 Paris. Elle a \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e8bre pour ses r\u00f4les lyriques notamment dans Gl\u00fcck et elle a tenu un salon influent fr\u00e9quent\u00e9 par Voltaire, Diderot, Beaumarchais, Rousseau, qui vraiment couraient les beaux Salons ( Bonaparte aussi ira chez elle).<\/p>\n\n\n\n
Elle eut des relations amoureuses tumulteuses. On lui pr\u00eate autant de liaisons avec des femmes que des hommes. Des amants, des duc, colonel, bourgeois, de quoi justifier les propos collet-mont\u00e9s de la fictive comtesse d\u2019Artelles.<\/p>\n\n\n\n
Elle fuira la R\u00e9volution fran\u00e7aise et mourra en 1802 \u00e0 l\u2019h\u00f4tel d\u2019Angiviller, qui se trouvait alors face au palais du Louvre et \u00e9tait une annexe de la maison des \u201d P\u00e8res de l\u2019Oratoire\u201d (d\u00e9moli en 1854 lors du percement de la rue de Rivoli).<\/p>\n\n\n\n
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Les loges ma\u00e7onniques entrent dans la danse<\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Les savants et philosophes joueront ainsi un r\u00f4le essentiel pour donner aux salons un caract\u00e8re soci\u00e9tal. Et les artistes seront bien souvent leurs admirateurs, leurs interpr\u00e8tes et leurs amis.<\/p>\n\n\n\n
La premi\u00e8re loge ma\u00e7onnique fran\u00e7aise semble \u00eatre celle du Louis d\u2019Argent cr\u00e9\u00e9e entre 1725 et 1732 \u00e0 Paris. La franc-ma\u00e7onnerie s\u2019\u00e9panouit en France tout au long du XVIII\u00e8me si\u00e8cle, d\u00e9veloppant la philosophie initiatique de la lumi\u00e8re fond\u00e9e sur la foi en la raison, la croyance en la perfectibilit\u00e9 de l\u2019homme, l\u2019affirmation qu\u2019un \u00eatre supr\u00eame donne un but \u00e0 l\u2019univers. Mais en pratique les francs-ma\u00e7ons se montraient en France fid\u00e8les au roi et \u00e0 l\u2019ordre \u00e9tabli chr\u00e9tien. Ils rechercheront, alors dans une sorte d\u2019\u00e9lan vital, la v\u00e9rit\u00e9 au moyen de la connaissance.<\/p>\n\n\n\n
En 1771 sera cr\u00e9\u00e9 le Grand Orient, en hostilit\u00e9 aux ma\u00eetres des loges de Paris. Ceux-ci r\u00e9agirent en cr\u00e9ant la Grande Loge de France.<\/p>\n\n\n\n
Toutes les classes de la soci\u00e9t\u00e9 sont gagn\u00e9es par les id\u00e9es ma\u00e7onniques mais la place prise par les aristocrates donnera aux ma\u00e7ons un attachement \u00e0 la monarchie et un ancrage chr\u00e9tien marqu\u00e9s. Les francs-ma\u00e7ons croient en Dieu dans une France catholique. Ils prof\u00e8rent une d\u00e9f\u00e9rence au roi et une adh\u00e9sion au syst\u00e8me culturel et religieux de la monarchie absolue.<\/p>\n\n\n\n
Tous les francs-ma\u00e7ons ne sont pas log\u00e9s \u00e0 la m\u00eame enseigne. Conform\u00e9ment \u00e0 l\u2018esprit du temps et comme pour la v\u00e9nalit\u00e9 des offices, les aristocrates sont propri\u00e9taires de leur loge ma\u00e7onnique.<\/p>\n\n\n\n
La franc-ma\u00e7onnerie \u2013 comme dans le reste de la soci\u00e9t\u00e9 \u2013 se faisait entre gens du m\u00eame monde, aristocrates, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, n\u00e9gociants et bourgeois ou militaires, de l\u2019autre, se voyant exclus les pauvres, les com\u00e9diens, les juifs, mais non pas les protestants qui n\u2019avaient pourtant\u00a0 aucune existence civile\u00a0 \u2013 ce sera l\u2019\u00e9dit de tol\u00e9rance de novembre 1987, pr\u00e9par\u00e9 par Malesherbes, qui leur permettront ainsi qu\u2019aux juifs de disposer d\u2019un \u00e9tat civil et d\u2019un statut juridique. Le monde litt\u00e9raire et artistique\u00a0\u00e9tait fort repr\u00e9sent\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Le premier grand-ma\u00eetre choisi le 27 juin 1738 sera le duc d\u2019Antin, Louis de Pardaillan de Gondrin, aid\u00e9 en cela par le duc de Richelieu. En 1773, jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9volution fran\u00e7aise, le Grand Orient \u2013ou Ordre royal de la franc-ma\u00e7onnerie- prosp\u00e8rera sous la direction nominale du duc de Chartres, fils du duc d\u2019Orl\u00e9ans ( Philipe Egalit\u00e9), le futur roi Louis-Philippe.<\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
Ecole fran\u00e7aise, Philippe, duc d\u2019Orl\u00e9ans et r\u00e9gent de France, dans son cabinet de travail avec son fils le duc de Chartres<\/em>, vers 1717, huile sur toile, 103 x138 cm, Versailles, mus\u00e9e national des ch\u00e2teaux de Versailles et de Trianon.<\/p>\n\n\n\n
La franc-ma\u00e7onnerie, dont le r\u00f4le dans le d\u00e9clenchement de la R\u00e9volution ne sera qu\u2019indirect compte tenu des liens \u00e9troits qu\u2019entretenait la hi\u00e9rarchie ma\u00e7onnique avec le pouvoir royal, participera\u00a0 fortement \u00e0 la vie culturelle et artistique du si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019h\u00f4tel du Temple \u2013 d\u00e9moli sous Napol\u00e9on 1er \u2013<\/sup> fut occup\u00e9 \u00e0 partir de 1749 par le prince Louis-Fran\u00e7ois de Bourbon de Conti, le Grand ma\u00eetre de l\u2019ordre \u00e9tant alors le comte de Clermont.<\/p>\n\n\n\n
Il y r\u00e9unissait ses fid\u00e8les\u00a0 \u00ab\u00a0fr\u00e8res et s\u0153urs\u00a0\u00bb aristocrates ma\u00e7ons. Il y avait La comtesse de Boufflers, l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0Idole du Temple\u00a0\u00bb puisqu\u2019elle \u00e9tait la ma\u00eetresse du prince\u00a0. On y voyait aussi la mar\u00e9chale de Luxembourg\u00a0 \u00ab\u00a0La chatte rose\u00a0\u00bb, Mlle Vierville, MM. De Pont-de-Veyle, Vaudreuil, la mar\u00e9chale de Mirepoix\u2026 Etait convi\u00e9\u2026Mozart, franc-ma\u00e7on et surtout, comme on le sait, car il n\u2019appartenait pas \u00e0 la noblesse, compositeur et pianiste de g\u00e9nie.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Tous les personnages \u00e9nonc\u00e9s ici se retrouvent dans ce tableau peint en 17663 ou 1766 par \u00a0Michel Barth\u00e9l\u00e9my Ollivier (1712-1784)<\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
Michel Barth\u00e9l\u00e9my Ollivier, Le Th\u00e9 \u00e0 l\u2019anglaise dans le salon des Quatre Glaces du Palais du Temple,<\/em>1766, huile sur toile, 53 x68 cm , Versailles, mus\u00e9e du ch\u00e2teau.<\/p>\n\n\n\n
Seul le Prince de Conti est de dos, Mozart est au piano. Et il faut le chercher car il d\u2019est pas, et loin s\u2019en faut, au centre du tableau.<\/p>\n\n\n\n
Les derniers jours de Versailles <\/strong><\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Les derniers jours de la monarchie furent marqu\u00e9s par l\u2019opposition frontale entre le Parlement toujours frondeur et le roi Louis XVI attach\u00e9 \u00e0 ses pr\u00e9rogatives absolutistes.<\/p>\n\n\n\n
A la fin du si\u00e8cle, la monarchie appara\u00eet dispendieuse et corrompue. Le peuple a besoin de vertu d\u2019efficacit\u00e9 et cherche \u00e0 s\u2019\u00e9manciper des tutelles aristocratiques et cl\u00e9ricales dans un esprit de libert\u00e9s et de droits nouveaux.<\/p>\n\n\n\n
Dans son ouvrage \u00ab\u00a0The ideal museum\u00a0\u00bb Philippe Daverio commente le tableau de David \u00ab\u00a0Le serment des Horaces\u00a0\u00bb\u00a0:<\/p>\n\n\n\nJacques-Louis David, Le serment des Horaces,<\/em>1784, peinture d\u2019histoire, tableau \u00e0 l\u2019huile, 330\u00d7425 cm, mus\u00e9e du Louvre, Paris.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\u00ab\u00a0Cette peinture\u00a0\u00bb \u00e9crit-il \u00ab\u00a0est une incarnation du concept r\u00e9publicain (issu de la p\u00e9riode r\u00e9publicaine de la Rome antique) de Vertu. Elle a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 Louis XVI en 1785 \u00e0 Versailles. Si le roi cap\u00e9tien avait eu sous la main un bon critique d\u2019art plut\u00f4t qu\u2019un expert en horlogerie en tant que conseil, il aurait peut-\u00eatre compris bien plus t\u00f4t que trois ans plus tard seulement il perdrait son tr\u00f4ne et \u00e0 peine six ans plus tard sa t\u00eate\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Toutefois, il convient de nuancer ce propos, d\u00e8s lors que l\u2019on sait qu\u2019\u00e0 Rome, lorsque l\u2019empire \u00e9tait \u00e0 son apog\u00e9e, l\u2019exaltation du mod\u00e8le r\u00e9publicain aboli \u00e9tait int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 l\u2019horizon symbolique et culturel et contribuait paradoxalement \u00e0 la d\u00e9fense de l\u2019empire plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 sa critique. Et la m\u00eame chose s\u2019est produite avec le r\u00e9publicanisme \u00ab\u00a0classicisant\u00a0\u00bb du XVIII\u00e8me si\u00e8cle, qui se concilie avec un loyalisme monarchique. Louis XVI et la censure de l\u2019\u00e9poque ont ainsi pu passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019un message qui nous para\u00eet, d\u00e8s lors que l\u2019on conna\u00eet la suite de l\u2019histoire, particuli\u00e8rement \u00e9loquent.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
La situation financi\u00e8re du royaume \u00e9tait pr\u00e9occupante, plomb\u00e9e par le soutien financier consid\u00e9rable accord\u00e9 par Louis XV aux insurgents d\u2019Am\u00e9rique et par le train de vie de la Cour et des nobles largement pensionn\u00e9s, notamment au travers de la liste civile. Les r\u00e9formes fiscales envisag\u00e9es par le roi en vue d\u2019\u00e9tablir davantage d\u2019\u00e9galit\u00e9 fiscale, c\u2019est \u00e0 dire de voir les nobles soumis \u00e0 l\u2019imposition, \u00e9chouent par le fait d\u2019une coalition de la noblesse et du haut clerg\u00e9, qui se mat\u00e9rialise par l\u2019opposition des membres du Parlement de Paris et de ceux des parlements r\u00e9gionaux attach\u00e9s \u00e0 leurs avantages fiscaux. Les parlements -et notamment celui de Paris- \u00e9taient des chambres de justice souveraines et d\u2019enregistrement des \u00e9dits royaux. Ce second r\u00f4le et l\u2019usage des remontrances au Roi leur ont conf\u00e9r\u00e9 un r\u00f4le politique qui \u00e9volue selon les rapports de force avec le roi. Dans les tentatives de la Couronne d\u2019introduire le principe de soumettre \u00e0 l\u2019imp\u00f4t la noblesse et le clerg\u00e9 les Parlements se sont rang\u00e9s avec force du c\u00f4t\u00e9 du maintien des privil\u00e8ges de ces deux premiers ordres de la monarchie.<\/p>\n\n\n\n
Pour tenter de contourner l\u2019opposition du Parlement, le roi projette de r\u00e9unir les Etats g\u00e9n\u00e9raux, c\u2019est \u00e0 dire les repr\u00e9sentants des trois ordres (clerg\u00e9, noblesse et tiers \u00e9tat), sachant que, si les discussions sont communes, les votes se font s\u00e9par\u00e9ment par ordre.<\/p>\n\n\n\n
Tr\u00e8s vite, l\u2019id\u00e9e d\u2019envisager la double repr\u00e9sentation du tiers \u00e9tat par rapport au clerg\u00e9 et \u00e0 la noblesse et le vote par t\u00eate est port\u00e9 sur la place publique.<\/p>\n\n\n\n
Le 25 septembre 1788, les parlementaires parisiens se d\u00e9clarent partisans d\u2019un vote des \u00e9tats g\u00e9n\u00e9raux strictement par ordre. Ces journ\u00e9es pr\u00e9r\u00e9volutionnaires ont montr\u00e9 au peuple ce qu\u2019ils \u00e9taient: Un Parlement qui n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 s\u2019affirmer comme repr\u00e9sentant l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, qu\u2019il confond en fait avec les int\u00e9r\u00eats de castes privil\u00e9gi\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
Jean-Baptiste Greuze, Portrait de Charles-Paul-Jean-Baptiste de Bourgevin de Vialart de Saint-Morys, conseiller \u00e0 la Grand-Chambre du Parlement de Paris<\/em><\/p>\n\n\n\n
Les Parlements seront supprim\u00e9s en m\u00eame temps que la monarchie par la R\u00e9volution fran\u00e7aise.<\/p>\n\n\n\n
La date d\u2019ouverture des \u00e9tats g\u00e9n\u00e9raux \u00e9tait fix\u00e9e au lundi 27 avril 1789, qui aura lieu en fait le 5 mai 1789.<\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
Auguste Couder, Ouverture des Etats g\u00e9n\u00e9raux \u00e0 Versailles, 1839, mus\u00e9e de l\u2019histoire de France<\/p>\n\n\n\n
Puis, dans la nuit du 14 au 15 juillet 1789, Louis XVI sera r\u00e9veill\u00e9 par le duc de Liancourt,\u00a0 charg\u00e9 de lui annoncer la prise de la Bastille\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est donc une r\u00e9volte\u00a0?\u00a0\u00bb demande le roi. \u00ab\u00a0Non, Sire, c\u2019est une R\u00e9volution\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e8s lors, se produiront une succession d\u2019\u00e9v\u00e9nements d\u2019une intensit\u00e9 et selon un rythme sans pr\u00e9c\u00e9dent qui nous projettera dans le XIX\u00e8me si\u00e8cle. Aussi convient-il d\u2019arr\u00eater ici notre XVIII\u00e8me si\u00e8cle\u2026avant d\u2019ouvrir un nouveau chapitre .<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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